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Y llegó el 12 de abril del 2000, día antes el Congreso de diputados y senadores modificó la Ley de Aguas y la Bechtel fue echada…los políticos también…recién pude salir a la calle a re-establecer mi vida cotidiana.

Era el día del niño.., había dormido, como hace semanas atrás, en las casa de amigos y amigas, quienes de manera generosa me brindaron un lugar, un poco de comida y mucho, mucho afecto y respeto…salí a la calle y para esperar el microbús que llevaba a mi hijo de 6 años, Diego, a la Escuela, no lo había visto semanas…el chofer de la movilidad había estado a mi lado en las luchas, Don Ramón, me reconoció, paró la movilidad, subí y abracé a mi hijo, lloramos….y el bus siguió su camino con la alegría de los niños y niñas rumbo a clases, luego de varios días de no haber asistido a las aulas, ni haber visto a las maestras.

Todo estaba en calma, salvo mi corazón y mis pensamientos…qué logramos??…me preguntaba solitario en la calle

Ahí recordé lo que, en conjunto, escribimos el comunicado de la Coordinadora el domingo 6 de febrero de ese año y que decía:

“….El otro gran logro de esta movilización es que perdimos el MIEDO. Salimos de nuestras casas y nuestras comunidades para hablar entre nosotros, para conocernos, para nuevamente aprender a confiar unos a los otros. Ocupamos las calles y los camine, porque somos los verdaderos dueños. Lo hicimos sobre la base de nuestra propia fuerza. Nadie nos pagó ni nos multó. Para nosotros población trabajadora de la ciudad y el campo, este el auténtico significado de la Democracia…Decidimos y hacemos, discutimos y ejecutamos……”

No solamente habíamos “desprivatizado” el agua…sino también la política, el monopolio de quiénes toman las decisiones……

…EL AGUA ES NUESTRA ¡CARAJO¡¡ Y….LAS DECISIONES TAMBIEN…

Esta historia continúa…..

9 y 10 de abril…las calles llenas de gente, de alegría, de fortaleza, de vigor, de ánimo….el gobierno no tuvo otro remedio que “buscarnos” para llegar a “acuerdos”, no había tales la decisión popular estaba tomada: se iban la Bechtel, Edison y Avengoa y se cambiaba la ley, en base a la propuesta de los hermanos Regantes.
En otras palabras: No más “despojo”, fuera los saqueadores y…las y los que decidimos somos “nosotros y nosotras” y no unos cuantos políticos y empresarios…es decir ya no creemos en la política de partidos y no más economía de saqueo.

La “soberanía reside en el Pueblo” dicen las Cartas Constitucionales de los Estados y aquí se cumple eso que está en el papel.

La gente se fue a ocupar los edificios de los partidos políticos y los “jefes” huyeron como ratas…
Los militares y Policías en sus cuarteles
El prefecto (Gobernador) renunció.
El Alcalde y las demás “autoridades” desaparecieron.

Es decir el “poder efímero de los de arriba” se derrumbó ante el “Poder de los de Abajo”.

No había nadie en sus palacios y oficinas

La Plaza central, las calles y caminos estaba “ocupada” por sus legítimos dueños y dueñas…nosotros y nosotras, la “gente sencilla y trabajadora de la ciudad y el campo”, como dice nuestra hermana…Raquel Gutiérrez.

Por primera vez cientos de miles de hombres, mujeres, jóvenes, “jovenas”, niños, niñas, ancianos y ancianas, se sentían soberanos y soberanas, habían recuperado el “Poder” expropiado por los partidos, los Caudillos y los Patrones.

Saboreamos en carne, hueso y espíritu nuestro Poder y eso…no lo olvidaremos jamás.

Eso hicimos en nuestro abril…eso debemos de volver a hacer…deberán haber más abriles…eterna…infinitamente….

Oscar Olivera

Parte II

7 de abril, fue un Viernes, primer Viernes de Abril del 2000, un día de mucha lucha, detenidos por la policía, engañados por el gobierno que dijo que se cambiaba la Ley y se iba Aguas del Tunari.

Al final, al anochecer de ese día, allanaron la casa de mis padres, dispararon cuatro veces para asesinarme, yo no estaba ahí, mis padres pusieron el pecho a la prepotencia y a la violencia.

Hoy fui al Cementerio a dialogar con mi Madre y mi Padre, les agradecí por el apoyo, la protección y la mirada que siempre me inculcaron, de un horizonte y destino posible, al igual que la gente de nuestro Pueblo.

Mis padres y hermanos y hermanas, me dieron eso ánimo, fortaleza, protección y ante todo comprensión. Gracias a ustedes, a la gente de las calles y los caminos.

Mi esposa y mis hijos quienes sufrieron días, semanas y meses de angustia, pero ante todo de confianza en que no íbamos a claudicar y…no lo hicimos…no lo haremos jamás.
Se declaró el estado de sitio….en la noche del 7 de abril

Parte III

8 y 9 de abril…de aquel 2000, se declaró el estado de Sitio y como jamás había pasado, la gente no se fue a sus casas, salió con mas fuerza…los militares y policías tuvieron que irse a sus cuarteles y para salir debían pedir permiso a la gente en las calles, algunos prestaron sus ropas de “civil” a los soldados…

Fueron tomados presos y confinados varios compañeros y compañeras, unos “con razón”, otras personas fueron infiltradas.

Asesinaron a Victor Hugo Daza, un joven que pasaba casualmente por la calle Brasil, asesinaron a cuatro indígenas aymaras en Omasuyos, a 400 Km. de distancia, también peleaban por las aguas y sus demandas.

No podía hablar, la voz se había ido, como el miedo se fue,..masqué retama por horas y volvió la voz, como la esperanza…porque el Pueblo estaba firme y había derrotado a las balas, a la soberbia…

LLoré cuando un periodista me llamó al celular para que pueda decir que yo no había muerto ni había sido tomado preso…lloré de dolor por los muertos y de alegría por la vigorosidad de nuestra gente…lloramos en las barricadas, vestido de muchacho veinteañero, con la gente, nos abrazamos y eso nos dio mas fuerza.

Abril eterno…..ayer, hoy y mañana…abril…en tus días no solo soñamos…nos alegramos, nos hermanamos…nos hablamos…nos re-conocimos…nos amamos…nos juntamos…contra la muerte…por la vida…

 Un día como hoy, 4 de abril del 2000, hace trece años, se iniciaba la movilización popular de cochabambinos y cochabambinas, en contra de la privatización del agua..

A esta movilización se la llamó: “La Batalla Final”, eran cientos de miles de hombres , mujeres, jóvenes, ancianos y ancianas, niños y niñas, que salieron de sus casa, escuelas, comunidades, fábricas, para decir ¡Ya Basta¡ al modelo político de imposición, de soberbia, de desprecio, de ignorarnos que existimos…y el ¡Ya Basta¡ al modelo económico de “despojo y saqueo” al que nuestro Pueblo había sido sometido, pero también  resistido siempre, durante siglos, en particular a partir de agosto de 1985.

A estas alturas de la lucha, iniciada por los hermanos y hermanas regantes de la Llajta, en noviembre de 1999, la movilización ya no solo era en contra de la pretendida mercantilización y negocio con el agua, por parte de un puñado de políticos y empresarios, sino que se convirtió ya en ese glorioso abril en que la gente demandaba DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, TRANSPARENCIA Y DEFENSA DE LO COMÚN.

Hoy las cosas no han cambiado mucho, vivimos bajo un régimen cuya característica principal es el desprecio a grandes sectores de la población que pelearon por reales cambios en la economía y la política, un gobierno autoritario, soberbio y que no tiene, en absoluto, la RECIPROCIDAD con este Pueblo que de manera generosa expuso su vida, por que el presente y el futuro nuestro y el de nuestros hijos e hijas, sea construido por nuestras propias manos, sin intermediarios, SIN PARTIDOS, SIN CAUDILLOS, SIN PATRONES.

Hoy como hace trece años, estas tareas pendientes y señaladas con absoluta nitidez por la gente sencilla y trabajadora del campo y la ciudad de nuestra Cochabamba, siguen vigentes…

Salud y lucha hermanos y hermanas¡¡¡ (continuará….)

El movimiento en el huerto escolar es intenso. Los estudiantes corretean con palas o rastrillos. Unos cavan la tierra, mientras que otros retiran las hierbas dañinas de las parcelas. El trabajo es arduo, pero la recompensa que recibirán por el empeño y dedicación es la cosecha de todas las hortalizas que cultivaron.

Estas hortalizas formarán parte de la alimentación diaria de los escolares. Podrán compartirlas en una actividad especial de la escuela o dentro del hogar.

La dirección de la escuela con la colaboración de la Fundación Abril ha iniciado el proyecto denominado “Implementación de Huertos Escolares”; mediante el cual se busca rescatar las costumbres de antaño, revalorizar el trabajo en la tierra, mejorar la nutrición escolar y, sobre todo, aplicar la malla curricular de la Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez que impulsa la producción agrícola.

Las primeras hortalizas que cultivaron los escolares, desde primero de primaria hasta segundo de secundaria, son las beterragas, rábanos, lechugas, cebollas, brócolis y repollos.

Los rábanos serán cosechados a mediados de abril,  después las demás, dependiendo de la temporada de cada hortaliza. La directora de la unidad educativa Santa Rosa de Lima, María Rita Bautista, afirma que en invierno en el huerto se instalará una carpa solar, para que continúe la producción.

Una vez que se cosechen las primeras hortalizas vendrá la segunda fase del proyecto, que consiste en el cultivo de cereales como la quinua, el amaranto, la cebada y el tarwi.
NUTRICIÓN El director de la Fundación Abril, Oscar Olivera, señala que entre los objetivos está mejorar la calidad de nutrición de los escolares, porque muchos niños han perdido la costumbre de consumir hortalizas y cereales reemplazándolos por golosinas  y gaseosas que contienen altos niveles de azúcar.

Padres apoyan y colaboran

“Por aquí rieguen. Allá hace falta agua. Vengan a ayudar”, son las indicaciones que da la madre de familia Esther Villca a los escolares encargados de la parcela de cebolla. Inmediatamente dos estudiantes aparecen con una regadera llena de agua para esparcir el líquido sobre la tierra cultivada.

El huerto escolar no sólo es responsabilidad de los alumnos y profesores, sino también de los padres, afirma la directora de la unidad educativa Santa Rosa de Lima, María Rita Bautista.

Pero esta responsabilidad compartida ayuda a la confraternización entre padres, escolares y docentes.

Esther Villca y los demás papás apoyan y ven con agrado la implementación del huerto escolar, porque sus hijos dedican más tiempo a cultivar hortalizas que a jugar o ver televisión.

“Algunos sólo piensan en jugar o ver tele, pero ahora están más dedicados a sus cultivos”, dice Villca.

Fundación Abril capacita y dota herramientas

Gracias a la colaboración de la Fundación Abril se lleva adelante el proyecto “Implementación de Huertos Escolares”, en la unidad educativa Santa Rosa de Lima, del municipio de Arbieto.

El proyecto comenzó en agosto de 2012, con el diagnóstico de la situación agrícola del municipio, la nutrición y alimentación de los escolares, la malla curricular, entre otros.

Una vez que se definió ejecutar el proyecto, la Fundación brindó talleres de capacitación a los profesores, padres de familia y escolares. Los encargados de la formación son profesionales en Agronomía de la Universidad Mayor de San Simón.

La Fundación también  dota de las semillas y de las herramientas como las regaderas, palas, picotas y rastrillos.

Todos los instrumentos son de plástico, pero de un material resistente y de tamaños medianos para que los escolares puedan manipularlos sin lastimarse.

Sin embargo, algunos padres traen sus propias herramientas para ayudar a sus hijos, o simplemente confraternizar con otros papás o profesores.

La escuela Santa Rita de Lima es la primera en beneficiarse con el proyecto, pero la Fundación tiene la intención de ampliar la iniciativa a otros municipios.

La próxima beneficiaria será la escuela Andina de Cliza.

El director de la Fundación Abril, Oscar Olivera, explica que entre las metas del proyecto están que los escolares se relacionen directamente con la naturaleza, valoren el recurso del agua y aprendan a compartir y confraternizar entre compañeros.

Debería fomentarse los huertos

John Zambrana | Ambientalista

Los huertos escolares se trabajaban hace años en las áreas rurales y las provincias. Las hortalizas las utilizaban para la alimentación de los escolares.

Era una buena medida para colaborar en la buena alimentación de los estudiantes y también de los profesores.

Además de los huertos escolares había granjas donde se criaba animales.

Esta medida debería fomentarse en todas las escuelas para que los alumnos conozcan técnicas para producir sus alimentos.

Yo creo que esta medida no sólo debiera aplicarse a las escuelas rurales sino también a las urbanas que tengan patios grandes para jardines.

La tendencia de los colegios urbanos es que todo el espacio sea de asfalto y no dejan nada para jardines o huertos. Lo que se debería hacer es dejar de lado el asfalto y los tinglados, porque los huertos ayudan al medio ambiente.

Fuente: Periodico Opinion de Cochabamba

1.      Razones que fundamentan la vivienda social para vivir bien

• Los Planes de Vivienda gestionados por las instancias gubernamentales en los últimos años, fundamentalmente, dieron prioridad y beneficio a los sectores asalariados  quienes por su misma condición de trabajadores “formales” organizados y pertenecientes a la estructura estatal aportaban y aportan al sistema de viviendas.  Este tipo de gestión de los planes de vivienda ha dejado fuera de las políticas de acceso a la vivienda a miles y miles de personas que tienen otro tipo de trabajo y organización, siendo esta forma de exclusión perjudicial para muchos y altamente aprovechada por otros. Hay mineros que tienen hasta cuatro viviendas en diferentes regiones del país.
• Las Políticas de Vivienda Estatales nunca promovieron la responsabilidad ambiental, la mayor parte de las urbanizaciones fueron entregadas sin servicios básicos como el alcantarillado y tratamiento de aguas situación que ha contribuido a generar una considerable cantidad de contaminación, particularmente en los ríos lagos y aguas subterráneas del alrededor de dichas construcciones. Las políticas de vivienda, han estado basadas en soluciones individualistas, con poca densificación, sin áreas verdes, y con diseños que promueven la vida aislada del resto de la comunidad.
•  En los Planes de Vivienda nunca se tomaron en cuenta aspectos vitales que tienen que ver con la conservación del medioambiente, al contrario  se ha expandido el avasallamiento de tierras especialmente en áreas agrícolas y de recarga acuífera. Actualmente, estos territorios han sido ocupados por urbanizaciones no solo de sectores populares, sino de gente rica y con poder político como el parque Tunarí y el Parque Metropolitano afectando la seguridad alimentaria y el acceso al agua de la población.
•  Lamentablemente, las construcciones realizadas, no implementaron un sistema que permita la real participación de la población en la planificación, el pago de créditos y el financiamiento de los asentamientos. En la elaboración de los proyectos de vivienda no ha existido control social, las construcciones se realizaron con una visión tradicionalista, comercial, sin control ni fiscalización técnica y esto generó que una gran parte de la urbanizaciones concluyeran en una gran estafa, no solo por la calidad de la obra, sino por la entrega de estos planes sin servicios básicos.
•   Los Planes de Vivienda han promovido la mercantilización de la tierra y la construcción, la tierra se ha convertido en un negocio para los loteadores, constructores, intermediarios y algunos funcionarios públicos que no tienen conciencia ni respeto a nuestra Pachamama.
•  Aproximadamente la mitad de la población cochabambina no tiene vivienda propia, vive como inquilino y trabaja para pagar el alquiler, en nuestro departamento el problema de la vivienda tiene que ver fundamentalmente en el acceso al suelo urbano y de concentración de la propiedad del suelo
• En Cochabamba el crecimiento urbano sigue arrastrando los mismos problemas que hace  30 años: baja densidad, dispersión, caos, alta concentración de funciones urbanas y congestionamiento vehicular, situaciones que generan un estado de contaminación ambiental elevada con índices, también elevados, de riesgo para la seguridad ciudadana.
•  La obras realizadas  se ha entregado solo en términos de infraestructura, jamás se ha desarrollado soluciones habitacionales incorporando componentes productivos.

2.      El vivir bien como nuevo horizonte de vida

El Vivir Bien surge del seno de los pueblos indígenas y originarios, primero como un acto de resistencia a la dominación colonial y neoliberal, y posteriormente es reconocido oficialmente por  el Estado a través del Plan Nacional de Desarrollo (PND – 2006) como uno de los fundamentos de una nueva concepción de desarrollo y como el objetivo supremo del Estado. Es también reconocido el 2009 como uno de los principios fundamentales de la Constitución Política del Estado (CPE), y ahora se constituye en una propuesta civilizatoria alternativa al modelo de vida neoliberal y su base económica capitalista, que se encuentra envuelta en una crisis sistémica.

El vivir Bien es un modo de vida basado en principios de reciprocidad, complementariedad y equilibrio, que se construye a partir de la economía plural, el estado plurinacional, una sociedad sin clases sociales, solidaria, y participativa, fruto de un proceso histórico de construcción social.

El vivir Bien se caracteriza por:

• La satisfacción plena de necesidades materiales, en igualdad de derechos y responsabilidades
• La realización espiritual y afectiva plena, en condiciones de respeto a la diversidad cultural
• La satisfacción de las necesidades y la realización afectiva se produce en un marco de:
  • Relaciones de equilibrio, reciprocidad y complementariedad entre el individuo, la familia y la comunidad, donde la comunidad es el bien mayor
  • Relaciones de equilibrio, reciprocidad y complementariedad entre el ser humano y la madre tierra, donde la madre tierra es el bien mayor
  • Relaciones de equilibrio, reciprocidad y complementariedad, en la construcción de las identidades

El programa de vivienda social que corresponde a ese nuevo modo de vida y que constituye una de las condicione materiales fundamentales para alcanzar el mismo, tiene las siguientes características:

3.      El concepto de vivienda social para vivir bien

Entorno de la vivienda social

La vivienda social es parte esencial de una comunidad eminentemente urbana, no es aislada e individual, tal cual postula la concepción neoliberal, comprende la propiedad común del suelo, pero se halla articulada adecuadamente al resto de la ciudad.

La vida en comunidades urbanas, significa la recuperación del concepto de barrio, que supone el compartir parte significativa de la vida, en relaciones sociales de cooperación productiva, disfrute social y seguridad vecinal organizados.

Implica la construcción de la interculturalidad, como una relación horizontal de reciprocidad y complementariedad que prioriza el bien común, y donde se aprovecha favorablemente la diversidad cultural

Culturalmente

La vivienda social representa el núcleo material esencial para el vivir bien, es decir para llevar a la practica la satisfacción de las necesidades materiales y espirituales y la vida misma en comunidad.

Ambientalmente

La vivienda social, siendo parte de un asentamiento planificado su concreción se materializa en armonía con la naturaleza, es decir tiene los siguientes rasgos ecológicos que cuidan la madre tierra:

• Se localiza en lugares no aptos para el uso agrícola o de preservación
• Privilegia el crecimiento vertical para ahorrar consumo de suelo.
• Permite el consumo racional de agua
• Permite el reciclado de sus desechos

Económicamente

La vivienda social es autosuficiente en términos de seguridad alimentaria básica. Es decir tiene espacios destinados a la producción de alimentos mediante huertos urbanos. Tiene espacios productivos abiertos (de cultivos) o cerrados (talleres artesanales) comunes articulados por afinidad de oficios.

Económicamente es accesible  con prioridad a trabajadores con ingresos bajos, no necesariamente aportantes al  fondo de vivienda.

El plus valor generado en la vivienda, producto de las mejoras principalmente realizadas por el Estado a través de sus entidades públicas, es apropiado tanto por la comunidad  como por el Estado.

Socialmente

La vivienda social y la familia, en tanto forma parte de una comunidad mantiene una relación de equilibrio entre familia y comunidad, que espacialmente se expresa en la presencia de espacios íntimos o familiares y espacios de uso común, además de intermedios o de transición.

La vivienda social es eminentemente urbana, porque en la ciudad hay alta concentración de población sin vivienda propia, y suelo con alto costo económico. La vivienda en el área rural tiene otras características por su naturaleza.

Constructivamente

La vivienda social es parte de un conjunto habitacional fundamentalmente con estructura portante de hormigón armado porque se privilegia la edificación en altura, privilegiando la producción de material de construcción local. En el campo la vivienda social puede ser autoconstruida.

4.      Algunos lineamientos de política publica para asegurar la construcción de vivienda social para vivir bien

El Estado debe intervenir directamente en el mercado e tierras, a través de la adquisición de tierras urbanas y la formación de una reserva fiscal a través de  una entidad especializada. Para ello se deben determinar áreas de tierras aptas para los asentamientos urbanos a través de la planificación y ordenamiento territorial.

•  El Estado debe eliminar la intermediación en los insumos fundamentales (de mayor incidencia en el costo) para la vivienda, a través de la importación  directa vía agencias publico-comunitarias
•  Impulsar emprendimientos comunitarios para la fabricación de componentes para la vivienda (carpinterías, mueblerías, cerrajerías, artefactos sanitarios ahorradores de agua, etc).
•  Se debe promover el financiamiento concurrente de recursos del Estado central (subvencionado), gobierno departamental, gobiernos municipales, y los propios beneficiarios.
•  El Estado subvencionará el costo de la estructura portante de la vivienda (loza y columnas y vigas), como parte del ahorro en el consumo de suelo urbano.
•  Liberar aranceles en insumos constructivos claves de importación
•  Liberar a las empresas de las cargas sociales y transferirlas al Estado mediante los seguros de salud existentes
•  Establecer mecanismos efectivos para la incorporación de familias en los planes de vivienda
•  Establecer  mecanismos de participación y control altamente efectivos en todo el ciclo de diseño y construcción de los asentamientos.
• Modelo de diseño genérico

• Tecnología
  • Cerramientos verticales externos con ladrillo
  • Cerramientos verticales internos con paneles
• Forma de financiamiento
  • Suelo (terreno) a cargo del Estado (central)
  • Estructura de hormigón armado a cargo del Estado (central) (ahorro de suelo)
  • Cerramientos y obra fina a cargo del beneficiario vía crédito
  • Servicios básicos a cargo del Estado (alcaldía)

Sobre un prototipo de vivienda con departamentos de 80 m2, con un costo promedio de 200 $us por m2 (Solo construcción)

OINCO nace el 16 de marzo de 2007 a partir de la necesidad de un amplio sector de la población cochabambina de contar con una vivienda propia, una vivienda digna donde criar sus hijos en condición de seguridad y salubridad. Actualmente, más del 52% de la población de la ciudad de Cochabamba se ve obligada a alquilar una vivienda en algún lugar de la misma o del área peri-urbana. En la mayoría de los casos, se trata de personas que no tienen los recursos suficientes para comprar un lote y/o construir su vivienda; gente que, con lo poco que gana, no puede hacer frente a la salvaje especulación de los loteadores y de las inmobiliarias (en los últimos 5 años, en Cochabamba el precio de los lotes subió el 200%); familias enteras obligadas a vivir hacinadas en un cuarto o en espacios reducidos, que muchas veces no cuentan con las condiciones de salubridad necesarias por la falta de servicios básicos.

OINCO se constituyó para hacer frente a esta necesidad social y luchar colectivamente para reivindicar el derecho a vivir dignamente en nuestra ciudad. La organización de inquilinos de Cochabamba a los largo de más de cuatro años ha realizado un proceso de organización, acción y propuestas que ayudaran a reducir el problema habitacional de miles y miles de familias. En la actualidad la OINCO aglutina a un amplio sector de la población cochabambina de escasos recursos que no cuenta con una vivienda propia y vive en situación de inquilinato. Es un espacio autónomo de información, reflexión y propuesta que defiende los derechos de las y los inquilinos y busca una vivienda digna para todas y todos los bolivianos.

Nuestra organización ha elaborado, con la colaboración de algunas instituciones amigas, un plan piloto de dotación de vivienda social en suelo de propiedad y uso comunitario. El plan de vivienda propuesto prevee la construcción de eco-condominios -con sistema de reciclado de agua (tan escasa en nuestra ciudad) y dotación de paneles solares- para 620 familias en un suelo de 5 has, del cual sólo el 25% será destinado a ser edificado, el resto será dedicado a espacios de uso colectivo como áreas de esparcimiento, canchas deportivas, ambientes para uso comunitarios y terrenos destinados a la agricultura urbana (como huertas e invernaderos vecinales).

Normalmente en un sistema de loteo, para ubicar a 120 familias, se necesitan de 15 a 20 has. En la mayoría de los casos, el loteamiento de las tierras no sigue ninguna planificación urbana; las áreas ocupadas no cuentan con acceso a los servicios básicos (en particular, con sistemas de alcantarillado y drenaje de aguas residuales) y se convierten rápidamente en lugares de alto riesgo para la población por el grado de contaminación ambiental al que llegan.

OINCO – a través de su plan piloto – propone que el Estado empiece, junto con la participación de las organizaciones sociales, a limitar estas prácticas de ocupación del suelo y a fomentar un uso alternativo, más justo y racional, del territorio urbano. ¿Cómo? Garantizando el derecho a una vivienda digna, poniendo un límite a la mercantilización de nuestras tierras y de la vida que se desarrolla en ellas, buscando soluciones ecológicas para una gestión más sustentable de los servicios básicos, y planificando una mejor ocupación del suelo, que permita recuperar tierras agrícolas y espacios de uso comunitario.

En esos tiempos de cambio, en los que se habla tanto de buen vivir, nuestra organización tiene una propuesta concreta para empezar a vivir mejor en nuestra ciudad y garantizar que también los sectores más pobres de la población tengan derecho a vivir bien y dignamente.

Desde la constitución de nuestra organización hemos trabajado colectivamente desde diversas áreas: información, comunicación, articulación y movilización. En el camino  se han realizado encuentros, talleres, foros departamentales y nacionales en las que hemos logrado que se concluya el proyecto a diseño final, aprobado por la gobernación, se ha encontrado un lugar en el cual realizar el proyecto. Después de varios encuentros con los dirigentes de la organización, la comunidad agraria de Arrumani ha aceptado que el plan de vivienda propuesto por OINCO se ejecute en su territorio. Pero para que en la realidad se pueda acceder a este terreno falta que la Alcaldía delimite físicamente el área interesada, para que el INRA pueda proceder al saneamiento de las tierras de la comunidad de Arrumani, sin el cual no se podrá autorizar la construcción de los eco condominios populares propuestos por OINCO. Así mismo en varios encuentros hemos propuesto discutir un plan de financiamiento con el Vice ministerio de Vivienda y lo más importante es que nuestra concepción de vivienda se ha convertido en una política estatal.

En estos más de cuatro años también hemos trabajado en prepararnos para vivir en comunidad, para vivir con dignidad rescatando los valores de reciprocidad, solidaridad y ayni de nuestras y nuestros ancestros, conjuntamente con otras organizaciones nos hemos capacitado para plantar y manejar la tara, para realizar el tratamiento de aguas residuales, para reciclar papel y hemos aprendido a construir y producir nuestros alimentos en huertos urbanos, este trabajo lo hemos realizado conscientes de que nuestro proyecto no solo significa dotar de viviendas al que más lo necesita si no de cambiar las maneras de relacionarse entre las personas para vivir con dignidad y en comunidad. Porque  uuna “vivienda digna”  no solo se trata de un “Techo”, de lo material, de lo físico, sino también de lo espiritual, de nuestras relaciones con la gente, con la familia, la Comunidad y la naturaleza.

Unidad, Organización, Confianza, Lucha, Perseverancia, son los instrumentos que hasta hoy nos han servido en esta noble y larga tarea de dignificación de la vivienda y la vida de nuestras familias.

El pasado 17 de marzo, en la plaza José Cuadros de Cochabamba, la Organización de Inquilinos Cochabamba festejó sus 5 años con una gran Kermesse. El acto contó con la participación de instituciones amigas, como la Fundación Abril, la Fundación Bosque, Vicente Cañas y CEDESCO y autoridades locales quienes resaltaron la importancia de la OINCO como una organización que ha generado, colectivamente y desde abajo, propuestas de vivienda social, comunitaria y ecológica que actualmente forman parte de las políticas públicas locales, asimismo se firmaron acuerdos de trabajo conjunto para este año.

Picante de pollo, parrillada y fricasé fueron los riquísimos platos ofrecidos por compañeras y compañeros de la organización al público asistente, los fondos recaudados ayudarán a autogestionar las actividades de la OINCO. La presencia del “Purak Tambo”, un espacio de entretenimiento creativo llevado a cabo de la mano del colectivo Kasa Kamasa, dio la oportunidad a chicos y grandes de  hacer volar su imaginación con talleres de pintura y macramé. La música fue ofrecida por integrantes de la IBC (Instituto Boliviano de la Ceguera) cuyas melodiosas voces deleitaron al público. Finalmente se realizaron divertidos juegos como competencias de gangochos,  rayuela y una competencia de baile que alegraron la jornada.

Con mucha alegría, le hacemos llegar un gran abrazo a todos nuestros y nuestras hermanas de la Organización de Inquilinos de Cochabamba en este su quinto aniversario. Son cinco años de lucha, organización, movilización y acción para la urgente consolidación de una vivienda digna para todas y todos los bolivianos.

Adelante OINCO!!!!

]]> http://www.fundacionabril.org/articulos/oinco-5-anos-de-lucha-hacia-una-vivienda-digna/feed/ 0 http://www.fundacionabril.org/areas-de-trabajo/escuela-andina/informe-de-la-implementacion-del-proyecto-pedagogico-productivo-piloto-en-la-unidad-educativa-santa-rosa-de-lima-en-el-municipio-de-arbieto/ http://www.fundacionabril.org/areas-de-trabajo/escuela-andina/informe-de-la-implementacion-del-proyecto-pedagogico-productivo-piloto-en-la-unidad-educativa-santa-rosa-de-lima-en-el-municipio-de-arbieto/#comments Fri, 08 Mar 2013 22:29:55 +0000 Escuela Andina del Agua http://www.fundacionabril.org/?p=1372

El municipio de Arbieto se encuentra ubicado en Valle Alto, en la provincia de Esteban Arce en el departamento de Cochabamba – Bolivia, tiene una altitud de 2600 a 3000 m.s.n.m. a37 km. de la capital, con una población aproximada de 9438 habitantes, los idiomas que habla la población es el español y el quechua.

 Entre los principales cultivos en el Municipio de Arbieto son los denominados cultivos tradicionales, donde se encuentran el trigo, maíz y cebada, las que en el transcurso de tiempo se han adaptado a condiciones del clima. Las principales producciones agrícolas guardan relación con los pisos ecológicos y el acceso al agua para riego. Los cultivos más importantes se cultivan en condiciones a secano, es decir en terrenos temporales.

 El durazno se ha constituido en un cultivo importante, ya que reúne las condiciones de clima y otros factores para que prosperen y tengan buenos rendimientos.

Entre las actividades culturales mas importantes, esta la fiesta principal de la provincia de San Severino, que se celebra el último domingo del mes de noviembre en Tarata. Las ferias más importantes son la “Feria del Chorizo y la Chicha”, que se realiza el tercer domingo del mes de junio en Tarata, y “Feria de la Ñawpa Manka Mikhuna“, se realiza el cuarto domingo del mes de julio en la localidad de Achamoco, donde se sirven platos típicos andinos como la phisara, phiri, el llusp’ichi y otros. El objetivo de la feria es revalorizar los alimentos andinos y sus recetas. 

En este contexto social es donde se inicia el proyecto la
Escuela Didáctica – Productiva, la cual está enmarcada en las actuales reformas educativas en nuestro país. Esta idea nace de la inquietud de la directora Maria Rita Bautista de la Unidad Educativa Santa Rosa de Lima de la comunidad del mismo nombre en el municipio de Arbieto, quien plantea la necesidad de implementar huertos escolares para mejorar el estado nutricional de los alumnos, pero también a la vez para retomar practicas anteriores que se realizaban en las unidades escolares rurales, donde los niños aprendían a crecer junto con la tierra y la producción, para ser parte activa de la comunidad y de las organizaciones dentro de ella.

 De esta manera la Fundación Abril inicia el proyecto de los huertos escolares en esta unidad educativa como parte  de los objetivos de la Escuela Andina del Agua la de recuperar, revalorizar, defender y difundir los conocimientos y saberes andinos relacionados con el agua y la tierra. La Escuela Andina se encuentra en la comunidad de Flores Rancho del Municipio de Cliza, a cual se localiza en la misma zona del Valle Alto.

Dichos objetivos están enmarcados en construir otras formas pedagógicas de aprender y relacionarse con la tierra y el agua, es en este sentido que se inicia este proyecto para poder realizar un vinculo más cercano de la Escuela y los alumnos hacia la comunidad de Santa Rosa de Lima, ya que las actividades pedagógico-productivos a realizarse van a contribuir la soberanía alimentaria de las familias de esta comunidad.